Jag tänkte hur dom behandlar vänlig folket

Ske min vilja — helvetet i enlighet med C S Lewis

“Enligt min perception finns detta ett många seriös bristande inom Kristi moraliska karaktär, samt detta existerar för att han trodde vid helvetet. Jag egen anser ej för att någon människa vilket existerar verkligt djupt human kunna tro vid eviga straff.” &#;  &#; Bertrand Russell ¹

“Jag tror för att oändlig pina existerar ett avskyvärd samt obiblisk lära vilket äger varit både ett obehaglig börda vid församlings sinnelag inom flera hundra kalenderår samt en fruktansvärt hinder på grund av hennes förkunnelse från evangeliet.

Jag blir nog lycklig angående jag innan jag dör förmå bidra mot dess bortröjning.” &#; John Wenham ²

Läran angående helvetet samt eviga straff väcker troligen starkare responser ifrån människor än någon ytterligare lära inom kristen teologi. Berömda ateister likt Richard Dawkins,³ Ingemar Hedenius⁴ och Bertrand Russell kritiserar kristna likt å en sidan säger sig tro vid ett kärleksfull Gud samt samtidigt förkunnar för att största delen från samtliga människor vilket någonsin levt vid jorden kommer för att brinna till evigt inom helvetet.

Även kristna teologer likt Pinnock, Wenham samt Crockett äger svårt tillsammans för att ett fåtal idén ifall oändligt straff inom helvetet för att vandra ihop tillsammans tron vid ett kärleksfull, allsmäktig Gud.

C.S. Lewis existerar enstaka från dessa tänkare likt funderat många ovan människans öde efter döden.

2 Och om jag har profetisk gåva och känner alla hemligheterna och har hela kunskapen, och om jag har all tro så att jag kan flytta berg, men saknar kärlek, är jag ingenting

Hans reflektioner ifall helvetet &#; både inom hans skönlitteratur samt inom hans fackböcker &#; existerar nästan utan motstycke inom förståelse samt kreativitet.

C.S. Lewis delade den emotion liksom flera människor känner idag: “Det finns ingen lära, vilket jag skulle artikel mera villig för att avlägsna ur kristendomen än denna, ifall detta stod inom min auktoritet.

… angående man agerar en spel, måste detta artikel möjligt för att förlora det.” ⁵ Men vid bas från för att Jesus sålunda klart varnade till risken för att hamna inom helvetet, tror Lewis för att man måste ta hans mening vid allvar. dock hur får man detta för att vandra ihop tillsammans med vår gudsbild?

“Jag tänker ej försöka bevisa för att läran existerar acceptabel.

Låt oss ej begå något misstag; den existerar ej acceptabel. dock jag tror detta existerar möjligt för att visa för att den existerar moralisk genom ett bedömning från dem invändningar vilket vanligen riktas mot den.”⁶

För för att förstå hur Lewis tänkte angående helvetet måste man inledningsvis förstå lite från hur han tänkte ifall Gud samt människan.

angående man ej gillar idén ifall för alltid lön samt evigt straff, existerar detta ofta därför för att man äger enstaka felaktig gudsbild. Man förstår ej Guds betydelse samt karaktär samt förringar både Guds godhet samt för att människor till sin synds skull ej är kapabel vistas inom ett helig Guds närvaro.

Gudsbild samt människosyn

Enligt Lewis går Guds suveränitet samt mänsklig frihet grabb inom grabb vid en närmast oförklarligt sätt.

(I dygn kallar man denna position på grund av ”kompatibilism”). Utifrån människans tidsbundna perspektiv förmå man ej förstå hur Gud, såsom existerar för alltid, förmå låta människor välja fritt samt samtidigt artikel suverän. dock dem båda hänger ihop således för att detta en är kapabel ej förstås utan detta andra.⁷ Lewis skriver:

“Ty varenda försök för att titta bilden från evigheten annat än genom tidens lins ödelägger vår insikt angående frihet.

titta vid predestinationsläran, vilket (riktigt nog) säger oss för att den eviga verkligheten ej avvaktar vid enstaka kommande var den blir autentisk. dock detta sker mot priset från för att frihet upphävs &#; den djupare sanningen från dem båda.”⁸

I Perelandra kommer Ransom fram mot slutsatsen för att “Predestination samt frihet fanns tydligen identisk sak.”⁹Han illustrerar relationen mellan predestination samt mänsklig frihet tillsammans med vår medvetande från ljusets natur.

Ibland ter sig ljuset liksom enstaka våg samt ibland liksom partiklar. vid identisk sätt, existerar detta enklare på grund av människor för att fokusera vid Guds suveränitet nära vissa tillfällen samt enklare för att titta mänsklig frihet nära andra.

“[M]en tills oss (om någonsin) ser deras följd, existerar detta förbättrad för att tro vid numeriskt värde inkonsekventa perspektiv än för att försumma bevis på grund av den en sidan.

dem verkliga inre förhållandena mellan Guds allmakt samt människans frihet existerar ingenting oss kunna tänka ut.

1 Om jag talar både människors och änglars språk, men saknar kärlek, är jag bara ekande brons, en skrällande cymbal

… Skriften existerar klar för att, hur oss än bör förstå sanningen tillsammans med den paulinska läran [om utkorelsen], är kapabel den ej artikel verklig vid en sätt liksom utesluter dess förmenta motsats.”¹⁰

Utifrån Guds tidlösa perspektiv finns detta ingen motsättning. “[T]y Fienden förutser ej för att människorna inom enstaka kommande kommer för att frivilligt ge sina bidrag mot världsförloppet, utan denne ser för att dem fullfölja detta inom Hans oändliga idag.

samt för att titta vid hur ett mänska fullfölja någonting, detta existerar givetvis ej detsamma såsom för att existera orsaken mot för att denna fullfölja det.”¹¹ För Gud finns detta alltså varken förkunskap alternativt predestination.

Utan mänsklig frihet kunna ej människan existera moraliskt ansvarig till sina handlingar. “… eftersom dem båda begreppen inom stort sett betyder detsamma &#; för att ej tänka vid denna onda människas undergång vilket ett dom, liksom besitter avkunnats ovan hon, utan liksom själva detta faktum för att denna existerar vilket denna är.”¹²

Gudsbild

 

Lewis ansåg för att både Guds rätt och jämlikhet samt Guds medkänsla eller välvilja kräver för att detta finns en helvete.

Utan en helvete skulle man äga riktiga skäl för att ifrågasätta Guds rätt och jämlikhet. ifall Gud kände mot all den ondska ett människa orsakar dock nonchalerar detta läka existerar Gud ej rättvis, utan enstaka såsom möjliggör ondskan. Man handlar orättvist mot både den skyldige samt dem oskyldiga då man ser genom fingrarna vid mänsklig ondska.

Guds standard på grund av korrekt samt fel existerar ej godtycklig &#; den äger sin bas inom Guds natur.

Därför får ej den onda människan gå vidare inom sin synd inom all evighet samt tro för att denna äger “vunnit”. Guds rätt och jämlikhet kräver för att människor kommer mot insikten ifall för att ondskan existerar ond, samt för att godhet samt moral besitter sitt ursprung inom Guds karaktär.

Helvetet existerar även en formulering till Guds nåd samt medkänsla eller välvilja.

Helvetet skapades såsom “tryckförbandet liksom hindrar den förtappade själen för att blöda sig genom enstaka död liksom inte någonsin ville inträda.”¹³

Smärtan man upplever inom helvetet, vare sig psykisk alternativt kroppslig existerar även formulering till Guds nåd inom detta för att den hindrar ondskan ifrån för att drabba ännu fler människor.

Människosyn

När Gud skapade människan plats tanken för att denna skulle leva inom enstaka relation mot Gud.

detta existerar våra “factory settings” alternativt fabriksinställningar. dock människan besitter ändrat vid fabriksinställningarna genom sin synd.

20 I en syn talade du för länge sedan till dina trogna tjänare och sa: "Jag har utvalt en ung man bland folket till att bli kung

för tillfället blir den nya default setting för att människan existerar skild ifrån Gud samt vid väg mot fördärvet.

Jag ägde ett datamaskin enstaka gång vilket blev allt segare samt segare. enstaka kamrat mot mig såsom existerar datakunnig tittade vid den samt konstaterade för att jag ägde fylld med energi eller spänning ner sålunda flera schema tillsammans därför flera filer vilket krockade tillsammans med varandra, för att den bästa lösningen fanns för att spara mina handling samt ominstallera allt ifrån start.

Datorn fungerade många förbättrad då.
noggrann vilket tillsammans min datamaskin, då man inser för att ens inställningar inom existensen ej funkar inom längden, är kapabel man vandra tillbaka mot fabriksinställningarna. inom teologiska begrepp handlar detta ifall omvändelse samt frälsning.

För för att människan bör behärska existera moraliskt ansvarig på grund av sina handlingar måste denna även existera fri.

Man är kapabel välja antingen för att främja detta goda vilket finns inom ett ifrån skapelsen samt den allmänna uppenbarelsen, alternativt sålunda förmå man följa dem syndiga tendenserna såsom finns inom varenda människor vid bas från syndafallet samt arvsynden. Människans fria omröstning är kapabel leda mot enstaka bestående karaktär &#; en dygdigt liv alternativt enstaka karaktär liksom fullfölja detta omöjligt till hon för att lyssna andra röster liksom kallar hon mot ett ytterligare sorts liv.

inom Min morbror trollkarlen berättar Aslan ifall Uncle Andrew: “han äger egen satt sig ur stånd för att lyssna min röst.

21 Det är min tjänare David!

angående jag talade mot honom skulle han bara lyssna morrande samt vrål. O Adams söner, vad ni existerar kompetenta inom för att försvara er själva mot allt liksom skulle behärska utföra er gott!”¹⁴ När detta sker genom en helt livs omröstning förmå man ej längre skilja mellan gott samt ont.

Eftersom oss existerar skapade mot för att leva inom relation tillsammans med Gud, existerar oss beroende från honom på grund av vår fortsatta existens.

då man existerar skild ifrån Gud, alternativt då Gud respekterar ett människas vilja samt lämnar hon inom fred inom helvetet, kommer denna för att dö både fysiskt samt själsligt.

Lewis perspektiv vid helvetet

I detta segment önskar jag återge Lewis svar vid några vanliga ämnen angående helvetet: Hur ser helvetet ut? Hur hamnar man där?

samt vad blir detta på grund av slags existens där? Svaret vid dessa problem att diskutera kommer även för att illuminera Lewis perspektiv vid helvetets attribut alternativt karaktär, dess längd, avsikt samt slutgiltighet.

Hur ser helvetet ut?

Lewis teologi små frukter från växter tydliga spår från kyrkofadern Augustinus liksom inom sin tur influerades starkt från Platon¹⁵ och nyplatonisten Plotinos ().

på grund av Plotinos plats Gud den renaste essens, detta högsta goda. Allt annat befinner sig längs enstaka skal var dem väsenden vilket existerar närmast Gud existerar dem liksom även besitter gudomliga attribut, inklusive existens. Ju längre försvunnen ifrån Gud man kommer desto mer saknar man dessa gudomliga egenskaper.¹⁶ Man ser liknande idéer inom Lewis teologi ifall helvetet.

inom Den stora skilsmässan porträtteras sky samt varelserna inom sky liksom “riktigt verkliga”. dem fördömda likt kommer mot himlens utkant vid dagsutflykt ifrån helvetet betraktas såsom skuggor alternativt “spöken”; deras självvalda distans ifrån Gud utför för att dem blir både mindre kroppsliga samt mindre verkliga. inom himlens utkant existerar t.o.m. gräset samt vattnet sålunda hårda för att detta utför ont till spökena för att anlända inom förbindelse tillsammans med dem.

Detta belyser enstaka nödvändig sektion inom Lewis ögonkontakt vid helvetet.

detta finns inga “människor” inom helvetet, bara kvarlevor efter människor. Dessa kvarlevor existerar detta vilket blir kvar då allt detta goda likt ingår inom mänsklig natur successiv försvinner genom människans ihärdiga omröstning för att leva utan Gud. då man säger sitt nej mot Gud avvisar man även allt detta goda inom existensen såsom Gud gärna ger sin skapelse: lycka, estetik, vänskap, givmildhet, älskade, godhet, välvilja, möjligen mot samt tillsammans existensen egen.

Kvar finns bara människans egenintresse, själviskhet, bitterhet, att vedergälla något som upplevts som fel samt avsaknaden från nåd samt förlåtelse. Detta illustreras inom Den stora skilsmässan var helvetet presenteras vilket enstaka grå, snabbväxande tätort var människor ändrar bostadsort längre samt längre ifrån varandra därför för att dem ej står ut tillsammans varandra.¹⁷

I en konversation inom Den stora skilsmässan försöker en spöke förstå hur saker samt domstol egentligen förhåller sig inom helvetet.

denne får svar från författaren George MacDonald, vilket på denna plats existerar språkrör till Lewis egna idéer.¹⁸
“Då äger dem människor riktig, såsom säger för att sky samt helvete endast existerar själstillstånd? – Sch, sade han strängt. Häda ej. Helvete existerar en själstillstånd – ni besitter inte någonsin sagt en sannare mening.

samt varenda själstillstånd överlämnat åt sig egen, varenda varelse vilket stänger in sig inom sin personlig själs fängelse – existerar mot slut inom helvetet.

Google's service, offered free of charge, instantly translates words, phrases, and pages between English and over other languages

dock sky existerar inget själstillstånd. sky existerar verkligheten egen. Allt likt existerar fullt verkligt existerar himmelskt. Ty allt vilket förmå skakas kommer för att skakas samt endast detta beständiga kvarstår.”¹⁹

Lewis kontrasterar människan såsom denna plats tänkt inom skapelsen tillsammans med detta denna blir inom helvetet genom sina val.

Att existera ett fullkomlig människa betyder för att äga begär såsom lyder beneath Guds vilja samt för att äga ett vilja såsom existerar offrad åt Gud; för att äga varit ett människa &#; för att existera enstaka ex-människa alternativt ett ‘förtappad ande’ &#; skulle antagligen betyda för att bestå från enstaka vilja liksom existerar ytterst koncentrerad vid sig egen samt begär såsom helt samt hållet står utanför viljans kontroll.²⁰

Lewis koncept angående helvetet vilket enstaka soptipp till mänskliga kvarlevor besitter tydliga paralleller tillsammans Gehenna, termen på grund av helvetet inom Nya testamentets grekiska grundtexter.

Gehenna kommer inom sin tur ifrån ge-Hinnoms ravin, en zon strax utanför Jerusalems stadsmur var israeliter ägde offrat människor åt avgudar beneath enstaka tidsperiod från moraliskt samt religiöst förfall.

Genom din kärlek vinner de anseende och makt! 19 Ja, Herren själv är vår beskyddare, och han, Israels Helige, har gett oss vår kung

Området ansågs artikel sålunda fördärvat för att detta senare blev stadens soptipp var enstaka ständig rök reste sig ifrån dem brinnande soporna.

Vi får enstaka kompletterande foto från helvetet inom ifrån helvetets brevskola var helvetet presenteras liksom ett allomfattande administrativt system. Lewis trodde ej egen för att detta finns flamma samt svavel inom helvetet, alternativt vid enstaka ond ande såsom springer omkring samt plågar människor tillsammans enstaka högaffel.

på grund av Lewis plats detta viktigt för att poängtera för att man ej får “förväxla själva läran tillsammans med detta bildspråk vilket används”²¹ när Bibeln beskriver dem gudlösas öde inom helvetet.

Hur hamnar man inom helvetet?

Lewis svar vid denna fråga hör intimt ihop tillsammans med hans ögonkontakt vid frälsning.

på grund av Lewis blir ett människa frälst då denna slutar kämpa mot Gud samt “kapitulerar” till Guds vilja samt strategi till hennes liv. detta existerar endast då för att denna blir riktigt mänsklig. enstaka utmärkt bild existerar berättelsen angående den elake pojken Eustace inom monark Caspian samt skeppet Gryningen.²² Eustaces konsekvent själviska handlingar ledde mot för att hans lekamen förvandlades mot enstaka drake liksom matchade hans ondskefulla själ.

Endast då han kapitulerade helt till Aslan blev denne enstaka sann människa vid både insidan samt utsidan.

Det viktigaste tillsammans Lewis svar vid denna fråga existerar för att denne ej ansåg för att Gud skickar människor mot helvetet. “Det handlar ej angående Gud vilket ‘skickar’ oss mot helvetet. Inom oss varenda växer upp något liksom lämnat åt sig egen blir helvetet ifall man ej stryper detta inom sin linda.”²³ “Man förmå ej föras mot helvetet, alternativt skickas mot helvetet; man kommer dit endast vid personlig kraft.”²⁴ Människorna likt hamnar inom helvetet utför detta såsom enstaka naturlig resultat från sina livsval.

dem önskar leva sitt liv utan Gud samt Gud inom sin älskade samt rätt och jämlikhet respekterar människans myndighet, även angående detta innebär självdestruktiva val.

“Det finns mot slut bara numeriskt värde slags människor: dem såsom säger mot Gud: ’Ske din vilja’ samt dem mot vilka Gud mot slut säger ’ Ske dig vilket ni vill’.

varenda liksom existerar inom helvetet väljer detta sistnämnda. Utan detta egna omröstning skulle detta ej finnas något helvete. ingen såsom allvarligt samt ihärdigt söker glädjen kommer för att vandra miste angående den. Den likt söker han finner. på grund av dem vilket bultar öppnas dörren.”²⁵

De likt vägrar för att kapitulera till Gud fortsätter inom sitt uppror mot Gud.

“Jag existerar beredd för att tro för att dem förtappade inom viss fras existerar framgångsrika upprorsmän ända mot slutet; för att helvetets portar existerar låsta vid insidan.”²⁶ Det existerar alltså ej Gud såsom låser dem inom helvetet, utan upprorsmännen själva såsom distanserar sig ifrån Gud tills Gud tar försvunnen sin välsignelse ifrån dem.

Det innebär goda avsikter och en större medvetenhet om hur du beter dig med andra människor

detta plats inte någonsin meningen för att människor skulle hamna var. “… inom liknelsen går dem frälsta mot ett område, likt existerar beredd åt dem, medan dem förtappade går mot enstaka område, vilket ovan skalle taget inte någonsin existerar beredd åt människor.”²⁷

Vad blir detta till slags existens där?

Många människor äger ett tro angående för att detta blir tråkigt inom sky.

Ibland får man lyssna människor yttra för att man ändå önskar anlända mot helvetet var man kunna spela poker samt dryck maltdryck tillsammans samtliga sina polare. var äger man inom varenda fall rolig. Lewis menade för att detta fanns tvärtom. Gud skapade människan vilket ett sinnlig varelse tillsammans med förmågan för att njuta från vänskap, god föda samt beverage (inklusive öl).

detta existerar endast inom gemenskap tillsammans Gud inom sky för att man får chansen för att gå vidare uppleva njutning. inom helvetet blir allt tråkigt: vänskap, estetik samt allt detta goda vilket oss njuter från kommer för att lysa tillsammans sin frånvaro. Kvar blir bara dem ohämmade mänskliga lasterna liksom utför hon olidlig.

En vanlig invändning mot den traditionell läran angående helvetet existerar dem orimliga proportionerna mellan synd samt straff.

denna plats spekulerar Lewis fritt samt visar upp flera tänkbara lösningar. inledningsvis uttryckte han enstaka viss tveksamhet då detta gäller helvetets temporalitet. denne ifrågasatte alltså för att helvetet innebär enstaka oändlig period. “Att den förtappade själen på grund av evigt existerar fången inom sin djävulska inställning är kapabel oss ej betvivla; dock ifall denna eviga fångenskap innebär ändlös hållbarhet &#; alternativt längd ovan viktig taget &#; är kapabel oss ej säga.”²⁶ I föregående stycke skriver Lewis för att Kristus “framhäver &#; vanligen ej varaktigheten utan slutgiltigheten.”²⁹

För detta andra, spekulerade Lewis många kring tidens natur.

inom Narniaböckerna samt inom rymdtrilogin flyter tiden vid en helt annat sätt än vad den utför inom vår planet. denne skriver inom Lidandets bekymmer för att detta existerar tänkbart för att tiden även äger bredd samt ej bara längd, för att tiden existerar en strategi samt ej bara enstaka linje. enstaka allvetande Gud vet även ifall längre period skulle underlätta till enstaka människa för att omvända sig.

ifall fler chanser (även fler chanser efter döden) skulle spela roll, skulle Gud ge dem.

Man kunna jämföra detta tillsammans enstaka härdad en person som har begått ett brott likt möjligen önskar undvika fängelse dock vilket saknar viljan för att utföra dem nödvändiga ändringarna inom sin livsstil. vid identisk sätt finns detta enstaka teoretisk tillfälle för att enstaka människa skulle behärska omvända sig inom helvetet samt bli friad ifrån sina plågor, dock tillsammans tanke vid den totala frånvaro från Guds nåd samt godhet inom helvetet existerar chanserna för att någon faktiskt utför detta närmast obefintliga.

Frågan angående hur man kommer för att äga detta inom helvetet väcker självklart även frågan angående hur andra människor skulle behärska njuta från sky då dem vet för att deras nära samt kära lider inom helvetet.

Lewis svar existerar inom sin tur även ett fråga: “Är oss inom därför fall mer barmhärtiga än Gud?”²⁹ Vi får ej låta våra känslor styra hur oss bör tolka Guds godhet.

oss existerar ej måttet till godhet samt barmhärtighet; detta existerar Gud. inom Den stora skilsmässan berättar Lewis angående paret Sarah samt Frank Smith. Sarah existerar inom sky. Frank kommer vid utflykt mot himlens utkant var han möter Sarah. noggrann såsom han gjorde inom existensen, försöker Frank manipulera Sarah därför för att denna bör tycka synd ifall honom inom helvetet, dock detta funkar ej.

mot slut går denna sin väg fylld tillsammans lycka samt tillsammans ett låt inom hjärtat.
“En sektion människor vid jorden säger för att den slutliga förlusten från enstaka enda själ skulle omintetgöra samtliga dem frälstas lycka. … detta låter många barmhärtigt, dock tänk efter vad såsom täcker sig på baksidan detta. … dem kärlekslösas samt egocentriskas krav &#; för att dem skall tillåtas utpressa universum, för att ingen skall erhålla existera lycklig förrän dem går tillsammans vid för att (på sina egna villkor) existera lyckliga, för att dem skall äga den slutliga makten, för att helvetet skall behärska yttra sitt veto mot himlen.”³¹

Enligt Lewis kunna helvetet inte någonsin utpressa sky.

dem förtappade kommer inte någonsin för att hålla dem frälstas slutliga lycka gisslan.

Utvärdering

Jag anser för att Lewis existerar något inkonsekvent inom sina reflektioner ifall helvetet. många inom hans spekulationer verkar stödja en perspektiv liksom heter annihilationism &#; alltså  för att dem gudlösa avslutas för att existera efter döden.

ifall människans tillåtelse inom helvetet innebär för att Gud tar ifrån hon varenda välsignelser (förmågan för att uppleva njutning, lycka, vänskap, skönhet) skulle detta existera konsekvent för att tro för att Gud även tar hennes existens. i enlighet med Lewis, blir människan mindre än fullt mänsklig liksom påverkan från sin synd. detta existerar endast genom människans kapitulation samt frälsning för att denna blir fullt mänsklig.

inom helvetet fortsätter fördärvet liksom utför människan ej bara mindre samt mindre mänsklig, utan även mindre samt mindre verklig.³² Lewis skriver för att “[e]n fördömd själ existerar sålunda gott såsom ingenting.”³³ Vidare beskriver denne helvetet bland annat likt “‘mörkret utanför’, den yttre kant var varandet bleknar försvunnen mot intighet”.²⁹ Men någon blad tidigare redogör Lewis varför denne ej tror vid annihilationism.

denne ger ett jämförelse från en vedträ liksom brinner. detta avslutas för att artikel ved, dock avslutas ej helt för att existera. Den fortsätter finnas inom nya former &#; rester efter förbränning, gaser, värme, mm. Lewis verkar alltså mena för att total utplåning alternativt annihilation ej förmå äga lokal vid bas från vissa fysiska lagar.

Det finns några bekymmer på denna plats.

till detta inledande, strider detta mot den kristna läran ifall creatio ex nihilo &#; för att Gud skapade universum ur tomma intet. ifall Gud kunna producera någonting ur intet, existerar detta ej på grund av svårt till Gud för att ta något såsom existerar samt utföra för att detta avslutas för att existera.

Titta på videon och läs ”Försök behandla andra på samma sätt som du skulle vilja att de behandlade dig”

Detta gäller förstås detta fysiska universum. Lewis argumenterade flitigt mot dåtidens fysikalism samt naturalism vilket menar för att endast detta materiella alternativt fysiska universum existerar.³⁵ Människan består från både enstaka kroppslig samt enstaka andlig/själslig dimension samt detta finns enstaka andlig verklighet på baksidan detta fysiska universum.

Trots detta, förefaller Lewis utföra en kategorimisstag då han menar för att den immateriella dimensionen även styrs från naturlagarna. Naturlagarna vilket gäller på grund av den fysiska skapande behöver ej gälla dimensioner utöver den fysiska. detta önskar yttra, detta liksom existerar fysiskt omöjligt utifrån naturlagarna förmå trots allt existera logiskt samt metafysiskt möjligt.

detta existerar ej fysiskt möjligt till enstaka människa för att lyfta ett fullvuxen ridhäst. dock detta finns inget ologiskt tillsammans tanken för att ett människa såsom Pippi Långstrump skulle besitta extraordinär styrka till för att behärska utföra detta. ämne samt energi ej är kapabel förintas; dem tar ständigt nya former. dock detta existerar inget hinder till för att den immateriella människosjälen skulle behärska förintas alternativt vid annat sätt upphöra för att existera.

Alltså, utifrån hans sätt för att förstå både Gud samt människan, skulle Lewis artikel mer konsekvent ifall denne ansåg för att Gud respekterar människornas vilja för att leva sitt liv utan Gud även då detta leder mot för att dem avslutas för att existera.

Ett andra problemområde till Lewis ögonkontakt vid helvetet äger tillsammans med den klassiska kristna tron vid kroppens uppståndelse för att utföra &#; idén för att både dem gudaktiga samt dem gudlösa bör uppstå ifrån dem döda på grund av för att möta sin eviga lön respektive eviga straff (Johannes ).

Lewis porträtterar mänskliga kvarlevor inom helvetet vilket okroppsliga “förtappade andar” samt “spöken”. Lewis förnekar ej kroppens uppståndelse, dock detta existerar tydligt för att denne undervärderar den &#; åtminstone på grund av dem gudlösa. Utifrån hans existensskala, menar han för att våra nuvarande kroppar bara existerar “halvverkliga samt spöklika”³⁶  inom jämförelse tillsammans med kroppen dem saliga bör ärva inom uppståndelsen, medan dem gudlösa äger ett närmast okroppslig existens.

För detta tredjeplats, finns detta svårigheter tillsammans för att ett fåtal Lewis spekulationer för att vandra ihop tillsammans med Bibeln.

Lewis menar för att helvetet ej handlar angående dom alternativt straff, utan dem naturliga följderna från människornas fria val.³⁷Människans status inom helvetet innebär förvisso många lidande till dem såsom hamnar var, dock detta existerar ej Gud såsom uttalar ett dom ovan dem alternativt skickar dit dem. detta existerar svårt för att förena detta tillsammans med Bibelverser vilket talar angående helvetet likt en straff (Matteus ; 2 Thessalonikerbrevet ), Guds vrede (Johannes ; Romarbrevet ; Uppenbarelseboken ; ), samt för att Gud kastar dem gudlösa inom den brinnande stort insjövatten (Uppenbarelseboken ).

Även ifall man tolkar den brinnande stort insjövatten vilket enstaka tecken, likt Lewis fullfölja, blir detta svårt för att omtolka Guds roll inom för att ”kasta” dessa människor inom ”eldsjön” vilket människans omröstning för att ”låsa helvetets portar ifrån insidan”.

Avslutning

Om man definierar frälsningen såsom kapitulation vilket Lewis fullfölja, innebär universalism en logiskt dilemma.

Antingen kör Gud ovan människans vilja samt frälser hon trots för att denna ej önskar överlåta sig egen, alternativt därför finns detta chans för att ett människa skulle behärska yttra sitt slutgiltiga nej mot Gud. Gud tränger sig ej vid någon enda människa.

“På utdragen sikt existerar svaret mot varenda dem såsom protesterar mot läran ifall helvetet egentligen ett fråga: ’Vad begär ni för att Gud skall göra?’ Utplåna deras tidigare synder samt låta dem mot varenda kostnad börja vid nytt, utjämna varenda något som är svårt att hantera eller övervinna samt tillhandahålla varenda stöt från övernaturlig hjälp?

dock detta besitter han gjort, vid Golgata. Förlåta dem? dem önskar ej äga förlåtelse. Lämna dem inom fred? Tyvärr fruktar jag för att detta existerar just vad han gör.”²⁶

C.S. Lewis existerar ständigt enstaka kreativ samt nyskapande kristen tänkare. Även angående hans spekulationer kring dem gudlösas öde inom helvetet äger ett sektion bekymmer, lyckas han uppväcka flera idéer samt ämnen likt möjligen leder oss inledningsvis mot ett djupare medvetande på grund av vår tacksamhetsskuld inför Gud, samt sedan mot ett djupare nödsituation till dem liksom ännu ej följer Jesus Kristus.

Ray Baker

©  Ray Baker

---

Fotnoter:

1. Bertrand Russell, Varför jag ej existerar kristen (Stockholm: Natur samt tradition, ), s  ↩
2. John W.

   Wenham, “The Case for Conditional Immortality” in Universalism and the Doctrine of Hell, Nigel M. dem S. Cameron, ed. (Carlisle: Paternoster, ), p  ↩

3. “Jag existerar övertygad angående för att termen ‘barnmisshandel’ ej existerar överdrivet då detta används angående vad pedagog samt präster utför mot små människor liksom dem förmår för att tro vid saker såsom bestraffningen på grund av obiktade synder inom en evigt helvete.” &#; Richard Dawkins, Illusionen angående Gud (Stockholm: leopard förlag, ), s  ↩
4. Ingemar Hedenius, Helvetesläran (Stockholm: Bonniers, ).

   “Ett faktum existerar, för att jag varken förmå alternativt önskar dölja min avsky till Jesu helveteslära samt mitt förakt till dem personer vilket existerar ansvariga på grund av dess spridning bland folket.”  (s 32). “Hur kunna Gud artikel barmhärtig, god, långmodig, mild, nådig, vänlig, förlåtande, då sålunda flera blir fördömda?” (s 53).

   “I all sin tro vid Gud besitter den äktkristna tron en hjärterått sinnelag…” (s 54). “I sin vettlösa hämndgirighet existerar detta Jesusord en från dem ondsintaste.” (s 58). “En mer despotisk gud förmå den fromma fantasien knappast producera än denne ande…” (s ). ↩

5. C.S. Lewis, “Helvetet” inom Lidandets bekymmer (Örebro: Libris, ), s (Klassiker, s ).

   ↩

6. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
7. C.S. Lewis, “On Stories” inom Walter Hooper, ed., Of Other Worlds: Essays and Stories (NY: Harcourt, Brace, Jovanovich, ), s “Den fria viljan existerar ödets modus operandi.” ↩
8. C.S. Lewis, Den stora skilsmässan (Örebro: Libris, ), kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
9. C.S. Lewis, Perelandra (Örebro: Libris, ), kap 11, s  ↩
10. 10 C.S.

    Lewis, Letters of C.S. Lewis, W.H. Lewis, ed., (NY: Harcourt Brace Jovanovich, ), (3 August ), s  ↩

11. C.S. Lewis, ifrån Helvetets brevskola (Örebro: Libris, ), skrivelse 27, s Svensk översättning från Sigfrid Lindström. ifrån Helvetets brevskola ingår även inom samlingsvolymen Klassiker (Örebro: Libris, ), s  ↩
12. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩

13. C.S. Lewis, Kristens omvägar (Örebro: Libris, ), tionde boken, kap 4, s  ↩
14. C.S. Lewis, Min morbror trollkarlen (Stockholm: BonnierCarlsen, ), “Trädet planteras”, s  ↩
15. Det existerar lite skojigt för att inom Den stora skilsmässan (kap 1) säljs Aristoteles skrivna verk vid bokaffärer inom helvetet. Måhända säljs Platons skrivna verk inom himlen?

    ↩

16. Denna koncept angående enstaka “existensskala” illustreras bland annat från Lewis användning från begreppet Shadowlands ovan människans normala, jordiska liv. Namnet Shadowlands visar även enstaka klar koppling mot Platons grottliknelse, var människor bara besitter förmågan för att betrakta verklighetens skuggor alternativt simulacra. Jordelivet karakteriseras från ett viss grad från godhet samt existens &#; mer än vad likt kännetecknar helvetet samt invånarna var, dock mindre verkligt än sky samt dess befolkning.

    ↩

17. Den stora skilsmässan, kap 2. ↩
18. Det finns vissa likheter på denna plats mellan MacDonald samt Virgilius inom Dantes helvete. Båda numeriskt värde ledsagar berättaren genom världarna vid andra sidan döden. ↩
19. Den stora skilsmässan, kap 9, s 58 (Klassiker, s ). ↩
20. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
21. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩

22. C.S. Lewis, monark Caspian samt skeppet Gryningen (Stockholm: BonnierCarlsen, ), kap 6. ↩
23. C.S. Lewis, “The Trouble with X” in God in the Dock (Grand Rapids: Eerdmans, ). inom. (min översättning) ↩
24. C.S. Lewis, The Dark Tower (NY: Harcourt Brace Jovanovich, ), p (min översättning) ↩
25. Den stora skilsmässan, kap 9, s 61 (Klassiker, s ). ↩
26. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩

27. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
28. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
29. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
30. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
31. Den stora skilsmässan, kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
32. Lewis lade inte någonsin många betoning vid detta ontologiska argument till Guds existens, dock denne delade dess förutsättning för att varat existerar förbättrad än icke-varat.

    ↩

33. Den stora skilsmässan, kap 13, s (Klassiker, s ). ↩
34. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ). ↩
35. Se särskilt C.S. Lewis, Mirakel (Örebro: Libris, ), kap var skriver han uttryckligen för att “logiska resonemang ej ingår inom naturens system” samt för att inom “förhållande mot naturen pågår logiska resonemang ‘på personlig hand’ alternativt ‘fristående.’” (kap 4, s 33).

    ↩

36. C.S. Lewis, The Letters of C.S. Lewis to Arthur Greeves (), Walter Hooper, ed. (NY: Collier/Macmillan, ), (19 August ), s  ↩
37. Lewis erkänner för att Jesus talade ifall helvetet vilket enstaka rättslig dom inom Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ) dock menar för att detta existerar ett jämförelse vid identisk sätt vilket Jesu övriga liknelser ifall helvetet &#; förgörelse samt berövande.

    Trots detta, kallar Lewis dem gudlösa inom helvetet på grund av “the damned” inom detta engelska originalet. “… while the damned go to a place never made for dock at all” (Problem of Pain, s ). inom den svenska översättningen används termen dem förtappade, vilket ej besitter identisk rättsliga övertoner. ↩

38. Lidandets bekymmer, s (Klassiker, s ).

    ↩